Pluralismo latinoamericano

 

Hablar de Latinoamérica, es hablar de múltiples razas, religiones, costumbres, idiosincrasias, ideales y tradiciones que queriendo o no, se ven en la obligación de convivir, situación que viene sucediendo desde antes de, si quiera nos calificaran de latinos, incluso, antes de las colonizaciones, puesto que, solo tomando el caso de Venezuela al menos 34 etnias identificadas ya traían grandes diferencias comenzando por las lenguas habladas que no eran iguales en su mayoría.

Una de las principales soluciones a estos tantos problemas encontrados, que si los caracterizamos podemos hacer una tesis doctoral enfocado solo en esa temática, vendría siendo la práctica real de la interculturalidad, la cual, se ha venido trabajando de un modo no real, desde lo abstracto, trayendo esto más problemas que soluciones a la realidad latinoamericana. Con respecto a la falta real de la práctica intercultural Fornet-Betancourt (2000) nos señala:

 Un mejoramiento de las condiciones para pensar y practicar la interculturalidad en el mundo de hoy requiere hacer frente a la liturgia filosófica del abstraccionismo conceptual porque sin mundo real, que es siempre un intermundo de múltiples contextualidades, no hay lugar ni ocasión para que nazca lo intercultural. (pág.13).

 

Podemos ver como solo desde el mundo intelectual o filosófico, sin entrar en lo que llama Fornet-Betancourt las múltiples contextualidades no se logrará el nacimiento real de la práctica intercultural, es necesario pues, que se comiencen a llevar a cabo diálogos que resalten lo humano y la vida misma, a través de mejores planteamientos con los otros.

Entre las problemáticas principales han sido el traslado de pensamientos, filosofías e ideologías de Europa teniendo esto como consecuencia la implantación de una cultura dominante, en el caso de Latinoamérica, lo hemos visto al pasar los años a través de abuso de poder, opresión, violencia y hasta injusticia, ya nos dice Fornet-Betancourt (2000) lo siguiente “la interculturalidad, por la misma finalidad a la que se orienta, tiene que ser fuente de inspiración y al mismo tiempo vehículo para la articulación de críticas contextuales a la cultura dominante; críticas que a su vez tendrán que formularse considerando una doble dimensión.”

Es decir, quienes se dedican a la práctica intercultural deben inspirar, difundir y transmitir las críticas necesarias para el debate, puesto que, estas son las que calarán en el pensamiento de quienes, aunque lo hagan de forma consciente o no, estén de alguna manera de acuerdo con las culturas dominantes.

Otro de los ámbitos a considerar en este escrito es el religioso, en nuestra Latinoamérica nos encontramos con diversas creencias, desde las más tradicionales indígenas, hasta religiones de otras naciones fuera de la impuesta por la colonización, llámese santería, budismo, mahometismo, taoísmo entre otros. Nos dice Fornet-Betancourt (ob. Cit.) la realidad del pluralismo cultural, con su consiguiente despertar de
las alteridades, conlleva para la teología la necesidad de preguntarse por su transformación intercultural.

En ese sentido se quiere que la realidad teológica que se vive, dominante por la iglesia católica principalmente, lo que se busca más allá de que continúe el trabajo ecuménico que viene haciéndose, entiendan la necesidad del pluralismo cultural en que se encuentra la América Latina.

En conclusión, la interculturalidad más que un estudio filosófico, que no debe dejarse a un lado, debe ser vista desde lo real, la práctica por parte de todos y para todos, y no solo mencionar la realidad teofilosófica, sino en todos los aspectos, es hora ya que deje de verse y medirse a Latinoamérica con ojos de Europa y el norte, hace más de cien años en la alocución a la poesía Andrés Bello (1823) nos decía

tiempo es que dejes ya la culta Europa,
que tu nativa rustiquez desama,
y dirijas el vuelo adonde te abre
el mundo de Colón su grande escena.

No cabe duda, que este pensamiento intercultural viene desde mucho tiempo, antes que cualquier teoría saliera, el discurso La soledad de América Latina de Gabriel García Márquez señala “La interpretación de nuestra realidad con esquemas ajenos sólo contribuye a hacernos cada vez más desconocidos, cada vez menos libres, cada vez más solitarios”.

El llamado es a comprender los problemas que nos afectan como un solo pueblo que somos en Latinoamérica, siendo capaces de analizarlas y valorarlas para poder defendernos y más que eso, poder llevar nuestro mensaje y filosofía intercultural que tanto nos caracteriza, para así poder incorporar lo positivo de cada una de las culturas comenzando desde la enseñanza de casa y continuarlo en los canales formativos académicos.

A Nueva Segovia de Barquisimeto

 Felices 470 años mi amada ciudad Barquisimeto, casa grande, espero que el regalo de los conciudadanos sea crear aunque sea una pizca de conciencia y que te ensucien menos, que tengan un grado de respeto a tus árboles, tus calles, tus espacios, tus parques, y por qué no las leyes, normas y reglamentos del vivir en ti preciosa ciudad, que dejen de tirar el papelito por la ventana del ruta, que usen adecuadamente los espacios públicos, tus lindas avenidas, el parque Ayacucho y Bararida agradecerán cada detalle, el samán, el Jabillo y la caoba temerosas de las talas están y con no poco miedo de correr la misma suerte se encuentran tus cardones, robles, cujies, semerucos y veras que aún regalan cobijo a algún cardenal.

Un bípedo implume

David Ramón Rivero Colina 

Los araguatos (Chilo)

Yo fui criao aquí y nunca había visto ni escuchao un araguato ¿Y de dónde vendrá ese nombre? Yo nunca vi uno, así que no se por qué le llamaban así a esta montaña, hasta que en estos días escuché un bullarangón de una trulla de araguatos, son como siete, estas tierras eran de mis abuelos y desde esa época no se habían visto. Mirá chico lo que me pasó en una de estas noches, estábanos durmiendo ya, y en plena madrugá el perro dice a latí, y yo me paro asustao porque bueno aquí siempre llegan animales a comese las gallinitas, y cuando voy a ver era un mapurite, y se ha echao esa agarrá el perro con ese animal porque ese perro es un cazador y bueno pues, eso fue un corre corre por toda la casa y mi mujer se para asustá, y bueno chico tú sabes que yo no tengo puertas aquí en mi casa y en una de esas se mete en el cuarto donde yo duermo y se ha metío abajo 'e la cama, y yo con un machete y el perro por otro lao esperando que saliera ese animal deai, cuando menos acuerdo y miro por debajo de la cama está ese mapurite apuntando para disparar el miao y el perro le echó ese mordisco y se a echao una miá y una cagá porai abajo, ¡Diaaajjjjblo! esa vaina jiede mucho y es arrecha, eso intoxica, imagínate aquí donde estamos nosotros, eso es pa morise porque quién nos saca de aquí. Bueno resulta chico que tuve que asumí esa responsabilidad y me puse un trapo en la cara pa sacá ese animal y no intoxicame y de paso tener que dormir afuera porque no queda di otra y al otro día limpiar el desastre que dejó ese animal, eso hace mirá dos meses y todavía el cuarto está encendío eso no se puede pasá pa'llá y el perro, ahí está esos animales son muy inteligentes él salió pal patio y se revolcó en esa tierra hasta que bueno se quitó ese olor de encima.

Un bípedo implume

15/01/22

Memorias de un domingo híbrido

 Domingo tedioso, común entre el ambiente de pandemia y desolación en un país inmerso en crisis, las aves sin importar el día igual cantan y obedecen a su instinto, el bebé de algún vecino llora desconsoladamente quizá por algún dolor o porque no sale suficiente alimento del pecho de su madre mientras las horas pasan con no poco dolor y letargo que acompañan al séptimo día, el perro, la casa, el árbol de mango siendo cortado a machete limpio, se oye decir al anciano, hazle la mueca para que le hagas algo porque sino vas a pasá ahí to' el día. Crepita la madera al fracturarse. Suena Memín al fondo con sonidos agudos de botellas chocando al juntarlas en un vacío, se dispone la tarde con más hastío que la mañana y se escucha la señora decir EPA Ramón ya comite ya? Pasá pa regalate un caldito. 

David Ramón Rivero Colina

Un bípedo implume

Latinoamérica, algo más que el sur del continente americano.

Cuando hablamos de la latinidad lo primero que nos viene a la mente; el sur del continente americano, pero resulta que comenzó en el pequeño territorio de Lacio, adyacente a la ciudad de Roma y que a lo largo de la historia fue creciendo; abarcó todo el territorio italiano, luego fue expandiéndose por todo el continente europeo que había sido colonizado por los romanos, con el pasar del tiempo se siguió extendiendo hasta los países del viejo continente con lenguas derivadas del Latín, y terminó por llegar a tierras suramericanas que aquellos europeos habían colonizado y conquistado.

Entonces ¿Por qué América Latina? ¿Acaso se debe a un fenómeno lingüístico? O ¿Por alguna razón política, social o cultural?

En primer lugar si nos vamos a referir a América Latina por razones lingüísticas estaríamos dejando a un lado a países como: Belice, Bahamas, Surinam, Antigua y Barbuda, Guyana y Curazao, Trinidad y Tobago que quedan por fuera del territorio de América Latina, por no hablar lenguas provenientes del latín, es decir, que un poco más de la mitad de los países que conforman el sur de américa y el caribe son reconocidos como países latinos, siendo así en cierto modo discriminado una gran parte del territorio, todos los de habla inglesa, neerlandesa y lenguas nativas del territorio americano. Yo, por mi parte no descartaría la opción de llamarle a nuestras tierras Latinoamérica por razones lingüísticas.

Seguimos revisando y damos con que, hacemos llamar a América Latina así por razones culturales, todo lo que nos trajo la colonización y conquista, pero, salimos y podemos observar todo lo que nos rodea del continente africano, parece ser que desde un remoto tiempo geológico ─ cuando la Pangea ─ nos quedó solo la fauna y flora de ese continente y los hombres no, pero con el pasar de los años en plenas invasiones – por allá en el siglo XV - fueron traídos de vuelta como esclavos, y junto a ellos todo un acervo cultural, que es innegable y visto a leguas en la sociedad, tanto en la música, comida, costumbres y demás, por eso creo que, también sería egoísta con esa cultura apartarla de esa manera.

Al final nos encontramos con aquello que evocó dichoso nombre, y aquí hacemos especial énfasis, sabemos que, fue a finales del siglo XIX específicamente en el año 1860 que  Michel Chevalier, un intelectual, viajero y diplomático francés que para resaltar y darle más fuerza a lo colonizado por los latinos, diferenció lo norteamericano de lo suramericano, y para hacerlo notar de mayor envergadura y poder  histórico y social llamó  <<Latinoamérica>> a todo lo que estaba al sur de los estados unidos argumentando que todo aquel territorio era latino y católico, mientras que, los Estados Unidos y Canadá era anglosajona y protestante, así que se puede notar que, fue por contenido político, cultural y racial, sustituyendo así el nombre geográfico que se venía usando que era, América del Sur, Hispanoamérica, o Iberoamérica. Otra versión sostiene que, ensayistas como Santiago Arcos y Francisco Bilbao ambos chilenos, Francisco Muñoz del Monte nativo de la República Dominicana, y, sobre todo, el colombiano José María Torres Caicedo, fueron quienes comenzaron a usarlo como referencia geográfica a comienzos de los años 1850, lo cual, lo ubica unos años antes de los escritos de Chevalier. Los antes mencionados escritores habían adoptado el término como reclamo en un momento en que Estados Unidos parecía dispuesto a crear un imperio que se extendería cada vez más hacia territorio del centro y sur de América.

Pues, y ¿Qué es la América Latina? Lo único que puedo decir respecto a ella es que es nuestra.

David Ramón Rivero Colina

Bípedo Implume

Enero

 

                Cómo si se tratase del traspaso de un portal o el inicio de una nueva vida, se ha ganado el nombre del Dios Ianus nuestro primer mes del año; Ianus – Janus – Jano – Janeiro – janero y, por último, enero. (Si, la lengua está viva y así es que se degradó el latín y abrió camino a las lenguas romances hoy habladas). Dándonos pues, la entrada a cada año, y a diferencia de los romanos nosotros lo invocamos con aguardiente, y mucha euforia – Ianus patulsius - cada 31 de diciembre.

En Venezuela vemos todo tipo de costumbres, curiosidades y supersticiones a la hora del cañonazo. Un país con tanta diversidad cultural, hace que se vea entre tantas cosas, por ejemplo, personas salir con sus maletas para viajar durante todo el año, otros, con fajos de dinero en la mano para que abunde el mismo, poner una moneda o billete en un zapato para atraer dinero, otros vestirse de amarillo, se ven hasta judíos celebrando la continuación de su año con consignas como: ¡Feliz continuación del 5781! Y que antes del 5782 veamos la llegada de mashiaj en alegría. Y la más común que hasta en los peores momentos de crisis que hemos vivido en los últimos 20 años se suele ver gente usar ropa nueva para poder pasar el año estrenando vestimentas (y no escapo de ello, lo hice por mucho tiempo). En fin, una cantidad auténtica de usanzas, que terminan por caracterizar nuestra idiosincrasia.

En mi ciudad, Barquisimeto, la celebración dura 14 días, y más que un decreto de estado o algo por el estilo, es una convención social que tiene 164 años, y es al punto tal, que hasta las instituciones educativas se ven afectadas, pues las convocatorias a clases por lo general son a partir del segundo lunes del mes, sin embargo las familias no acatan sino hasta pasado el 14 de enero, día de la procesión mariana católica, y no es porque la ciudad sea 100% católica, pues a esto se suman ateos, agnósticos, protestantes, hinduistas, budistas rosacruces y masones. También se suele aprovechar de las gangas, rebajas en beco, carros a bajos costos y cualquier otro provecho que aparezca por allí... y quienes cumplimos año en estos primeros días del mes, quedamos como la guayabera. Eso es lo único verificable que pueden acertar sin atisbos de engaño los charlatanes de la adivinación con los capricornianos.  

David Ramón Rivero Colina.

Un bípedo implume.

 

De omni re scibili, et quibusdam aliis

Crónica de una extorsión.

 Jueves 17 de diciembre 2020.

en el lugar que acostumbro a pasar un tercio de las tardes y que, confianzudamente mantenía la bicicleta sin ningún tipo de seguridad, un prestidigitador de oficio, se llevó́ el velocípedo, acto seguido, típico bajonazo, dudas existenciales, culpables por doquier y caminata de regreso nada agradable.

Viernes 18 de diciembre 2020.

Amanece soleado, con la mala costumbre de hacer las cosas legalmente, me dispongo a buscar local para poner denuncia formal, primer lugar, sin respuesta alguna, de paso, el funcionario municipal me manda a un lugar errado, segundo lugar, también equivocado me envían a un tercer y definitivo despacho, emprendo mi viaje, al atravesar la ciudad logro dar con el sitio, me atienden naturalmente de forma despectiva y especialmente desdeñoso por mi vestimenta deportiva. al entrar con usual desconfianza y tomando su armamento me hace un pequeño interrogatorio la funcionaria de la entrada.

 –Epa chamo ¿Qué pasó? ¿Qué quieres? Vengo a poner una denuncia por el robo de una bicicleta. –Ok pasa y habla con el oficial de turno. voy y hablo con el susodicho el cual me recibe con profunda ironía, hace preguntas de rigor, y en el momento que creo procederemos a la toma de datos me pregunta: : chamo y ¿De dónde eres tú? Yo soy de Patarata. Mmm ¿Y por qué andas tan feo? Atónito ante aquella pregunta que me hacía el esbirro le digo: bueno, ando en una bicicleta, por lo general es incómodo tener jean y camisa, y uno acostumbra a andar con ropa deportiva. Lo cual me responde, - no vale, anda y te cambias, te pones decente, y tranquilo vienes de nuevo, nosotros te atendemos, aquí estaremos todo el día, aprovecha y terminas de entrenar yendo y viniendo de nuevo. Sin darle crédito a aquellas palabras, con sentimientos encontrados, desprecio, rabia, indignación y risa, decido dejar a la buena del Olimpo la suerte de la bici. 

Al pasar media mañana recibo una llamada casi incógnita, enlaces de corrupción policial da con el paradero de la bicicleta pero lógicamente no por lo legal, funcionarios exclusivamente dedicados a evitar la corrupción dentro del cuerpo policial del estado, son los encargados del resguardo de la cicla, y claro, de asegurar que lleve el monto de la extorsión que se perpetraba, entre palabras, en la comandancia de la 30 mientras esperaba eternas horas, el funcionario me dice: si no tienes lo que quedamos aprovecha de ir a reunirlo que es temprano y tenemos que esperar al comandante, te da tiempo. Ya después de tantas indignaciones seguidas, no sabía que pensar, entre cavilaciones en el local que me encontraba esperando ¿Cómo es posible que la bicicleta siendo mía, encontrada por un organismo de seguridad dedicado a la contrainteligencia y la corrupción dentro del cuerpo policial, me estén cobrando 150$, la resguarde el comandante y el que se ha estado comunicando conmigo ha sido un oficial? Con asombro por toda aquella escena surrealista que aún digiero luego de tres horas de espera y luego de pagar la vacuna al comandante de aquel departamento de inteligencia para terminar aquel rato me dice recuerda que esto es una colaboración que tú nos estas dando por la labor de encontrar y mantener en perfecto estado. Salgo con profundo sentimiento de desgracia y risa de vivir un eterno realismo mágico, pero con la bicicleta.

Un bípedo implume.